蘭亭集序—王羲之
《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱，是中國晉代書法成就的代表。
曲水流殤
晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令謝勝等在會稽山陰集會，為蘭亭集會，時有二十六人得詩三十七首，未作者15人，各罰酒三斗。後輯為《蘭亭詩》。
《蘭亭集序》是王羲之即席揮毫為《蘭亭詩》寫的序言。《蘭亭集序》共有324字，其中21個「之」各具風韻，寫法各不相同。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫多遍，但終究沒有在蘭亭集會時所寫得好。
蕭翼賺蘭亭
《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，一直珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十餘年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房樑上，從不示人。
唐太宗李世民十分喜愛王羲之的作品，一直為得不到《蘭亭集序》而遺憾。終於有人打聽到了《蘭亭集序》在辯才和尚的手上，李世民三番兩次把辯才召進宮去，辯才都守口如瓶。令李世民無計可施。此時房玄齡獻計，讓素以謀略和才學著稱的監察御史蕭翼出馬。
蕭翼假扮書生，帶上王羲之雜帖幾幅，來到了雲門寺（永欣寺），和辯才談論琴棋書畫，詩詞歌賦，兩人非常投機。博得辯才的信任和好感之後，蕭翼開始進行他的第二步行動，故意拿出了王羲之的兩幅真跡，叫辯才鑑賞，辯才說真跡是真跡，但不是王羲之的精品。蕭翼見辯才已有上鉤的跡象，接着說，世上雖曾有過《蘭亭集序》，如今卻再也見不着了。辯才微微一笑說道，這倒未必。蕭翼說《蘭亭集序》早就在兵荒馬亂之中燒燬了，現在就是有也是假的。這時辯才就不服氣了，說王羲之的極品在他手上。
終於，在蕭翼的激將法之下，辯才取下了《蘭亭集序》。蕭翼一見之下，大喜過望，連聲讚歎。並請求辯才讓他在寺內臨帖幾天。辯才漸漸也就沒了戒心。一日辯才外出辦事之時，蕭翼見時機已到，謊稱有東西忘在了裡面乘機進屋拿了《蘭亭集序》隨後蕭翼就以監察御史的身份召見了辯才，辯才恍然大悟，但已不可挽回，蕭翼回到長安，把《蘭亭集序》獻給了李世民。
唐太宗得到《蘭亭集序》後，如獲至寶。並命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫，分賜皇子近臣。唐太宗死後，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。雖說真跡已被唐太宗作為殉葬品，但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，因此一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
原文：
蘭亭集序—王羲之
永和1九年，歲在癸丑2，暮春之初3，會於會稽4山陰之蘭亭5，修禊6事也。群賢畢至7，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍8，映帶左右，引以為流觴曲水9。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠10，亦足以暢敘幽情11。是日也，天朗氣清，惠風和暢12，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷13，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與14，俯仰一世15，或取諸懷抱，悟言16一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊17，靜躁18不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至19。及其所之既倦20，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期21於盡。古人云：「死生亦大矣。」22豈不痛哉！
每攬昔人興感之由，若合一契23，未嘗不臨文嗟24悼，不能喻25之於懷。固知一死生為虛誕26，齊彭殤27為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人28，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致29一也。後之攬者，亦將有感於斯文。
注釋：
2.
癸：音貴。天干中的第十位。
3.
暮春之初︰指三月上旬巳日。
4.
會稽︰郡名，今江蘇東部、浙江西部一帶。會：潰
5.
蘭亭︰位於山陰縣(紹興縣)西南二十七里外的蘭渚上。
6.
禊：音系。古人為除災去邪而舉行的儀式，常在春秋二季於水濱舉行。陰曆三月三日上巳節在水邊祓除最為流行，其方式，或舉火，或熏香沐浴，或用牲血塗身。
7.
群賢畢至，少長咸集︰前一句指孫綽、謝安、支遁等人；後一句指王獻之、王徽之、其他年長的人和自己。咸：都。
8.
湍：音拖詢切。急流的水。
9.
流觴曲水︰將酒杯放在彎曲的水中飄流而下，酒杯停在誰人面前，那人便要飲那杯酒和作詩。
10.
一觴一詠：一邊飲酒一邊作詩。觴︰音傷。古代盛酒器，酒杯。
11.
幽情：幽深內藏的感情。
18.
靜躁︰好靜、好動兩種性格。
24.
嗟：音嗟。感歎聲。
26.
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作︰一死生出自《莊子‧德充符》︰「以死生為一條。」解作把死和生看作一樣。
28.
列敘時人︰一個一個記下當時與會者的名字。
譯文：
永和九年，正是癸丑之年，暮春三月初，我們聚會在會稽郡山陰縣的蘭亭，為的是舉行修褉。很多名流賢者都來到這裡，老少會聚一起。這兒有高峻的山嶺、茂密的樹林、修高的竹子，又有清澈和湍急的流水，輝映環繞在亭子的兩旁。我們把水引來作為浮泛酒杯的彎曲水道，大家列坐在水道旁，雖然沒有音樂伴奏的盛況，但是一面飲酒，一面賦詩，也足夠痛快地表現內心感情。這一天天色晴朗，空氣清新，和風溫煦舒暢，吹得人很暢快。抬頭仰望天地的寬闊，俯首低看萬物的繁多，讓眼睛隨處觀賞，讓心神隨處奔跑，盡情地享受所見所聞的歡娛，確實是快樂啊﹗
人們互相交往，在短暫的一生中，有些人喜歡盡抒內心感想，和朋友在內室相見暢談；有些人寄情於物，放蕩無拘地生活。取捨選擇雖然千差萬別，好靜好動各自不同，但是當他們對面前的境況感到喜悅，一時間高興和滿足，卻不知道老之將至。等到他們對所追求的事物感到厭倦，感情隨著事情的變化而改變，感慨隨之而來。過去感到快樂的事情，轉眼成為過去，我們尚且不能不因此而感觸，何況是人的壽命隨著自然的安排而有長有短，但最終總會完結。古人說︰「死和生也是一件大事啊﹗」這怎不令人悲哀呢﹗
古人為人生變化而興起感慨，與當今之人完全契合無異，每當閱覽古人這些興嘆生悲的文章，都不禁嘆息悲傷，心中不能釋然。由此可知，莊周所謂的死生一樣、壽夭等同的說法，是虛妄不可信之辭。後世的人看我們的文章，也會和我們看古人文章一樣，生起感傷之情，這樣的事情古、今和將來並無二致，真令人感到悲傷﹗所以我逐一記下參加聚會人士的名字，抄錄他們所賦的詩作。雖然時代改變事情有所不同，人們的感觸卻是一致的。後世的人讀了這些詩作，也將會和我一樣，產生無盡的感慨。
參考：
古文觀止---蘭亭集序（無日期）。香港電台。2013年11月27日，取自：http://www.rthk.org.hk/chiculture/chilit/dy03_0201.htm
蘭亭集序（無日期）。百度百科。2013年11月27日，取自：http://baike.baidu.com/view/6850.htm?fromtitle=%E3%80%8A%E5%85%B0%E4%BA%AD%E5%BA%8F%E3%80%8B&fromid=3217073&type=syn
王羲之〈蘭亭集序〉賞析、語譯（無日期）。2013年11月27日，取自：http://blog.udn.com/m100227459/3259594
2013年11月30日
厚德載物
