走筆謝孟諫議寄新茶—盧仝

走筆謝孟諫議寄新茶—盧仝

唐朝的大詩人盧仝，自號玉川子，嗜茶成癖，人稱茶癡。這首詩就是同陸羽《茶經》齊名的玉川茶歌，又稱《七碗茶詩》。《走筆謝孟諫議寄新茶》的茶詩，讓世人將他與陸羽的《茶經》相提並論，在中國茶史上留名千古。自唐朝以來傳唱千餘年而不衰，至今詩家茶人詠到茶時，仍屢屢吟誦引用。這首詩除了對贈茶的孟諫議表達謝意外，也提到了採茶、製茶、煮茶、飲茶…等與茶有關之事，故擬透過這首詩的描述來談談唐朝的飲茶文化。

此詩為盧仝年輕時所作，時間大約為唐憲宗元和八年（813年），當時盧仝隱居於少室山，孟諫議（孟簡）為常州刺史。當時盧仝品嚐友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興作品。

此詩分為四部分，前六句為第一段，寫孟諫議的贈茶及二人的友誼；第二段描述茶的採摘、焙製及煎煮，新茶極為稀罕，應是王公貴族才能享受，如何竟到山野人家，有受寵若驚之感；第三段就是著名的「七椀茶歌」，從一椀到七椀，頓覺得兩腋生清風，飄飄欲仙，寫茶的功效並抒發個人心中的寄託，是全詩的重點，也是詩情洋溢之處；第四段由蓬萊山起，詩筆一轉，轉入茶農冒著生命危險，攀懸在山崖峭壁之上採摘，並為蒼生請命，同情人民的勞苦生命。可看出其人溺己溺的襟懷，是一首結構嚴整，筆墨酣暢的作品。從中可以看出中唐以後茶風盛行的唐代茶文化發展的概況。

原文：
日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口云諫議送書信，白娟斜封三道印。
開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。
天子未嘗陽羡茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之餘合王公，何事便到山人家？
柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。
碧雲引風吹不斷，白花浮光凝椀面。
一椀喉吻潤，二椀破孤悶，
三椀搜枯腸，唯有文字五千卷。
四椀發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五椀肌骨輕，六椀通仙靈，
七椀吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。
蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。
山上群仙司下土，地位清高隔風雨。
安得知百萬億蒼生命，墮在懸崖受辛苦。
便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？

 

本幅描繪唐代詩人盧仝（約795-835）席地坐於一裝飾華麗的花毯之上，身旁擺放有三足朱泥茶壺、白瓷茶甌、朱漆茶托、書畫冊等。前面則畫一老嫗煽火烹茶。以朱泥宜興茶壺煮茶，為明中期以後的葉茶泡法，故應與元代畫家錢選無關。
就其淡雅的設色與秀氣的湖石草木造型看來，乃是由吳派風格轉換而來，與院藏丁雲鵬〈洗象圖〉等畫風與用筆皆極為相似，應為晚明出身安徽的畫家丁雲鵬（1547-1628之後）所作。

注釋：

1.走筆：謂揮毫疾書。孟諫議：即孟簡，生平不詳。諫議，朝廷言官名。
2.打門：叩門。周公，指睡夢。《論語·述而》：「子曰：甚矣吾衷也，久矣，吾不復夢周公！」後代即把夢周公作為睡夢的代稱。
3.「白絹」句：言軍將帶來一包白絹密封並加了三道泥印的新茶。
4.開緘：打開信。緘：音監。宛見，如見。
5.月團：指茶餅。茶餅為圓狀，故稱。
6.「聞道」二句：言採茶人的辛苦。蟄蟲，蟄伏之蟲，如冬眼的蛇之類。
7.陽羨：地名，古屬今江蘇常州。北宋沈括《夢溪筆談》：「古人論茶，唯言陽羨、顧渚、天柱、蒙頂之類。」《茶事拾遺》：「（張芸叟）云：有唐茶品，以陽羨為上。」
8.「仁風」二句：意謂天子的「仁德」之風，使茶樹先萌珠芽，搶在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。琲瓃，珠玉，喻茶之嫩芽。
9.「至尊」二句：意謂這樣的珍品茶，本應是天子王公大人享受的，現在竟到了我這樣的山野人家來了。
10.紗帽籠頭：紗帽於隋唐以前為貴胄官吏所用，隋唐時則為一般士大夫的普通服飾。有時亦指普通人的紗巾之類。葛長庚《茶歌》：「文正范公對茶笑，紗帽籠頭煎石銚。」明文徵明《煎茶》：「山人紗帽籠頭處，禪榻風花繞鬢飛。」
11.碧雲：指茶的色澤。風，指煎茶時的滾沸聲。
12.白花：指煎茶時浮起的泡沫。
13.吻：唇。
14.蓬萊山：神話傳說中的仙山。
15.司：統率。
16.蘇息：睏乏後得到休息。

譯文：
太陽高昇睡意依然很濃，軍將敲門令我夢中驚醒。
稱是孟諫議送來的書信，和白絹斜封加印的包裹。
打開書信宛如見了諫議，包裹有圓狀茶餅三百斤。
聽說新年茶農採茶進山，蟄蟲驚動春風開始吹起。
天子正等待品嚐陽羨茶，百草不敢先於茶樹開花。
和風吹起茶樹長出蓓蕾，是早春之時長出的嫩芽。
採摘新鮮茶芽烘焙封裹，極品茶葉應獻上給皇帝。
有餘還獻給王公和貴族，怎麼還夠送到山野之家。
關上柴門無俗客，頭戴紗帽煎茶吃。
碧綠茶水熱氣蒸騰不斷，茶沫漂浮白光凝聚椀面。
喝第一椀時唇喉都濕潤，喝第二碗去掉所有煩悶。
第三椀搜刮胃腸，留下的只有文字五千卷。
第四椀後全身發出輕汗，平生遇見不平之事，都從毛孔中向外發散。
第五椀骨健又兼身清，第六碗好像通了仙靈。
第七碗已經吃不得了，只覺兩腋下微風吹拂。
蓬萊山，在何處？
我玉川子，要乘此清風飛向仙山去。
山上的群仙掌管人間土，高高在上與人隔風雨。
哪裡知道有千百萬百姓的生命，墮在山巔懸崖受辛苦！
順便替諫議探問百姓，到頭來能得到喘息否？

參考：

國立故宮博物院(2012)。造型與美感－中國繪畫的發展＿展品選件。擷取自網頁http://www.npm.gov.tw/exh98/form9801/ch_page_02.html
〈七碗茶歌〉茶道經典茶仙垂名 。擷取自網頁http://www.epochtimes.com/b5/15/12/20/n4600063.htm

錢選與「盧仝烹茶圖」。擷取自網頁http://www.epochtimes.com/b5/11/9/24/n3382214.htm
走筆謝孟諫議寄新茶。擷取自網頁https://baike.baidu.com/item/%E8%B5%B0%E7%AC%94%E8%B0%A2%E5%AD%9F%E8%B0%8F%E8%AE%AE%E5%AF%84%E6%96%B0%E8%8C%B6

不一樣的中秋節滿月

今年中秋不一樣，假如天色良好，巿民將可看到一個又大又圓的「超級月亮」高掛本港夜空。以下列出中秋節前後月出、月上中天及月落時間，方便市民賞月。「上中天」是月球橫越本地子午線的時刻，這時月球位於正南方，仰角為全晚最高。

九月二十六日（星期六）中秋節前夕
月出時間	下午四時五十二分
上中天（仰角六十二度）	下午十時五十四分
月落時間	翌晨五時零分

九月二十七日（星期日）中秋節
月出時間	下午五時四十分
上中天（仰角六十七度）	下午十一時五十分
月落時間	翌晨六時零四分

九月二十八日（星期一）中秋節翌日
近地點（這時月球在香港地平線以下）	早上九時四十六分
滿月（這時月球在香港地平線以下）	早上十時五十一分
月出時間	下午六時二十八分
上中天（仰角七十二度）	翌晨零時四十六分
月落時間	翌晨七時零九分

雖然今次滿月（又稱望月）（註一）出現在中秋節翌日早上，但在天氣許可的情況下，巿民仍可於中秋節傍晚、翌日清晨及晚上在較開揚的地方觀賞到絢 麗的皎潔明月。月球也在這兩天運行至「近地點」附近（即最接近地球的位置），距離只有約357,000公里，屆時肉眼所見的月亮直徑，會比在月球與地球平 均距離時所見的增大約百分之七（註二），這是自一九九八年以來，目視直徑最大的中秋節月亮。滿月之時，南美洲、北美洲大部分地區、歐洲、非洲及西亞將出現 月全食，但身處香港的市民則無緣目睹這次天文現象。下次「超級月亮」和月全食同時出現的時間會在二零三三年。
有關月相資訊和中秋節期間的最新天氣狀況，巿民可分別瀏覽「天文觀測天氣資訊」網頁（www.hko.gov.hk/gts/astronomy/astro_portal_uc.html）及香港天文台的「九天天氣預報」（www.weather.gov.hk/wxinfo/currwx/fndc.htm），以便安排賞月活動。
註一：滿月又稱望月，是指從地球來看月球完全被照亮，同時月球和太陽分別在地球兩側。
註二：如果把月球分別在近地點（視覺上最大）和遠地點（視覺上最小）作比較，兩者的視直徑差距約為百分之十四。

圖一：合成相片顯示視覺上月球在近地點（左邊）和平均距離（右邊）的大小。(相片由香港太空館提供)

 

來源：

香港天文台(2015)。不一樣的中秋節滿月。擷取自網頁http://www.weather.gov.hk/press/D4/2015/pre20150918_uc.htm

七夕-牛郎織女的重逢

農曆七月初七，又稱「七夕」，是一個與中國「牛郎織女」傳說有關的節日。相傳牛郎和織女每年只有在七夕這夜，才能藉由喜鵲所搭成的鵲橋，在銀河上相會。

神話傳說

七夕起源於古老的神話傳說──牛郎和織女的故事：
織女原是天帝的孫女，又是王母娘娘外孫女，雖然是神仙，但也一般凡人相同，有所專職，她的職責是紡織。她在紡織之餘，常和其仙女在銀河洗澡沐浴。牛郎則是下界貧苦孤兒，常受哥哥和嫂嫂的虐待，他們分給與一老牛，令其自立門戶。其時天地相隔不遠，銀河與凡間相連。牛郎遵照老牛囑咐，去銀河竊得織女的衣服，織女沒有衣服，就不能離去，於是就和牛郎結為夫妻。人間的牛郎與本為王母娘娘外孫女的織女喜結良緣後， 互敬互愛，生兒育女，然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七日，王母娘娘奉旨帶著天兵天將，捉住了織女，悲痛欲絕的牛郎經原為仙牛的老耕牛之幫助，用籮筐挑著一雙兒女追上天去，眼看就要追上了，王母娘娘撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現了一條波濤洶湧的天河。遙隔兩岸的織女和牛郎只能遙望對泣， 哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終於可以在鵲橋上相會了，王母娘娘無奈，只好允許牛郎織女每年於七月初七相會一次。民間 被這神話傳說所感，日益重視這個節日。從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為"乞巧節"；又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫"女兒節"。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即牛郎星和織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。

七夕食品

七夕節產生於中國的漢朝，發展於唐宋，盛行於明清，在歷史上幾經演變。七夕節的食品主要有：
食巧食
民間祭拜後，一般將供品中的一半投於屋上給織女用，餘下的大家分食，大多以餃子、餛飩、麵條和油果子等為節日食品，統稱為"巧食"，吃的時候人們還多一面吃花生瓜果、喝茶聊天，一面玩乞巧遊戲。
食瓜果
古人相信織女除了管理婦女紡織外，還是主宰瓜果生長的女神。《晉書》＜天文志＞裡就說："織女。天女也，主司瓜果、絲帛、珍寶……"因此在七夕食品中，除了茶、酒之外，還盛陳"酒、脯、瓜果、菜於庭中"。瓜果中有新鮮水果和"五子"（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等乾果。河南新鄉一帶則流行以葡萄、石榴、西瓜和桃等七樣瓜果，烙七張油烙餅或糖烙餅，包七碗小餃子，做七碗麵條湯供奉織女，以祈求"織女送巧"的願望。

七夕習俗

相傳織女很有才藝，手很靈巧，能織出漂亮的雲錦，她與牛郎成親後就把織錦繡花的技巧傳授給鄉民。此後七夕節的風俗多圍繞婦女向織女乞求智巧和祈願。歷經千年的習俗風尚有：

七夕祭拜
七夕節之前，少女少婦們事先約好主祭人家，大家分攤採購供品，並於節日的前一天齋戒沐浴。七夕當晚在庭院前擺好供桌和各式祭品，然後輪流在桌前對著天上的 雙星焚香禮拜，並且默念自己的心事。少女主要祈求長得更漂亮或嫁個如意郎君；少婦則希望早生貴子或能得丈夫與公婆的寵愛。有的地方對夜空禱誦"乞巧星，智 慧星，誰望見，會聰明"。如果這時有人看到織女星，便即已向織女乞到了智巧，今後會像織女一樣奇能百巧。

卜巧遊戲
唐宋諸朝以來，無論在宮廷還是民間都流行著許多乞巧遊戲。明朝以來，民間流行"丟巧針"，即在七月七日上午，拿一碗水暴曬日中，空中的微塵便會於水面產生一層薄膜，把平日縫衣或繡花針投入碗中，針便會浮在水面，此時便需全神貫注觀看水底針影，若呈現如花朵鳥獸的影子，則投擲者便"乞得巧"，表示織女賜給她一根靈巧的繡花針，可以繡出美麗的圖案。

結彩縷穿七孔針
此為中國南北朝時期就流行的乞巧遊戲。根據資料所示，七孔針大概是針尾有七個針孔，七夕節時讓婦女把彩線穿過它的針孔，穿得快的表示乞得巧。這種"乞巧 針"平時是不能用來縫衣服的。元朝時也有穿九孔針的，最先穿完的人"得巧"，遲的人稱為"輸巧"，輸巧的人要將事先準備好的小禮物送給得巧者。至今在中國 南方，七夕節婦女在祭拜織女時，仍有這樣的習俗：老人們給每人一根線和一枚針，讓她們同時穿引，穿得快的算是乞到了靈巧和智慧。

香橋會
在江南一帶，每逢七夕節都要過一年一度的"香橋會"。香橋是以祭神用的香粉搭成之橋，所用材料均由香客所獻。橋身長約4-5米，寬約0.5米，全橋以香搭 成，亦以各種顏色的毛線組成橋上欄杆的裝飾。橋的正中，放滿了由各家各戶送來、以檀香包堆砌而成的香亭。香橋會一般要持續一整天，到了晚上的時候，香燭點 燃焚化，火光映天，馨香彌漫，象徵著人們對牛郎織女追求幸福與堅貞愛情的支持，人們想像著牛郎織女已經走過自己獻贈的香橋相會了，也就懷著極大的滿足，盡 興而歸。

七夕源流和詩詞

先秦

《詩經‧小雅‧大東》

維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。晥彼牽牛，不以福箱。

大意：

訴說在天河旁的織女星雖名織女，但所織不成章理。

天河雖然能鑑人但只見光而不見影。織女雖一日七更其位，但只往西去而不向東來，所以徒有虛名，不能成章。牽牛星也是空有牽牛星之名，不能用來駕車在物。這應該是出現最早有關於牛郎織女的詩句，其實此詩中織女和牽牛兩星還沒有愛情關係。

先秦《春秋運斗樞》云：牽牛神，名略。

先秦石申《石氏星經》云：牽牛，名天關。佐助期云：織女神，名收陰。

漢朝

《史記‧天官書》云：「牽牛為犧牲。其北河鼓。婺女，其北織女。織女，天女孫也。」

《史記‧正義》云：「織女，天女也，主果瓜絲帛珍寶」

石申《星經》：「牽牛六星，在天河東，上抵天津扶筐，又名天穀，木星也。天之關梁，

日月五星之中道，主犧牲之事。織女三星，在河西北，又名東橋。天帝之女，

水官也，春夏必先見，主果蓏絲棉珍寶，三星俱明天下平，女工善。」

漢《戴德‧夏小正》云：是月，織女東向，蓋言星也。

漢《史記‧天官書》云：是天帝外孫。

賞析：說明了織女在傳說中的不凡地位，在史記中織女星被賦予神話的色彩更為濃厚，但是也並沒有愛情的跡象。

《古詩十九首》　（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，

泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許；盈盈一水間，脈脈不得語。

賞析：古詩十九首中就有提到織女牛郎之間的愛情，但是他們兩人被「盈盈一水」給相隔，在此詩歌中已經有塑造了人間織女的形象，一個被相思所苦的形象，但是他們兩人還是不能見面。

其他有關牛郎織女傳說的記載十分繁多，如《星經》：「牽牛六星，在天河東，上抵天津扶筐，又名天穀，木星也。天之關梁，日月五星之中道，主犧牲之事。織女三星，在河西北，又名東橋。天帝之女，水官也，春夏必先見，主果蓏絲棉珍寶，三星俱明天下平，女工善。」

《歲華紀麗》引《風俗通》云：「織女七夕當渡河，使鵲維橋。」

賞析：在這裡很有可能當時漢朝的民間已經有流傳牛郎漢織女鄉會的傳說，而其中的鵲橋是傳說的一環。

晉朝

《七夕觀織女》—王鑑

「牽牛悲殊館，織女悼離家。一稔期一宵，此期良可嘉。」

賞析：詩中有提到七夕相會一詞，從「織女離家」來看，牛女應該有成家，而後來被迫離開，所以晉朝的牛郎織女傳說已有結婚了。

晉《傅元擬天問》云：

七月七日，牽牛織女會天河。此則其事也，河鼓黃姑牽牛也，皆語之轉。

晉‧周處《風土記》云：織女七夕渡河，使鵲為橋。古詩云：寂然香滅後，鵲散渡橋空。唐宮中七夕，穿九孔針。梁時七夕，穿雙眼針。

南朝‧梁

南朝梁殷芸（四七一～五二九）的《小說》（《月令廣義‧七月令》）：

天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢機杼。天帝怒，責另歸東西，但使一年一度相會。

賞析：其中記載著他地把織女嫁給了牛郎，嫁後，織女卻變成「遂廢機杼」，天帝大怒令他們各自通西，一年只能會面一次，但是這時牛郎織女的故事大概已經訂定了

南朝梁吳均《續齊諧記》云：桂陽成武丁，有仙道。忽謂其弟曰：七月七日，織女當渡

河，吾向被召。弟問：織女何事渡河。答

曰：暫詣牽牛，世人至今云，織女嫁牽牛也。

秋夕　（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

寫秋天夜晚的景色。古時候沒有霓虹燈，所謂晚上夜景其實是天空自然的景觀；而天空上除了月亮就是星星，實在沒有甚麼好寫的！即 使是秋天的夜裡，由於天高氣爽，也只不過是多看幾顆星星而已。因此詩人在這裡將有關於天上星宿的傳說用上，來增加秋夜的浪漫情懷。詩中的「天街」是天上星 宿的名稱，位於「昴」和「畢」之間。而「牽牛織女星」則是另外的星宿，分別指「牽牛六星」和「織女三星」。「牽牛織女星」有著極美麗的傳說。

唐．韓鄂

《歲華紀麗》卷三引《風俗通》云：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」

解釋：在這裡很有可能當時漢朝的民間已經有流傳牛郎和織女相會的傳說，而其中的鵲橋是傳說的一環。

乞巧　（唐）林傑

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

七夕　（唐）權德輿

今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕　（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉珮過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

七夕　（五代·後唐）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

鵲橋仙　（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

鵲橋仙·七夕　（宋）范大成

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

訴衷情·七夕　（宋）吳文英

西風吹鶴到人間。涼月滿緱山。銀河萬里秋浪，重載客槎還。

河漢女，巧云鬟。夜闌干。釵頭新約，針眼嬌顰，樓上秋寒。

宋．陳元靚

《歲時廣記》引《淮南子》（今本無）云：「烏鵲成橋而渡織女。」

宋．羅願

《爾雅翼》云：「涉秋七月，鵲首無故皆髡(1)。相傳以為是日河鼓與織女會於漢東，役烏鵲為梁(2)以渡，故毛皆脫去。」

解釋：(1)髡：古代刑法之一，剃掉頭發，使成禿頂。(2)梁：橋。

沉醉東風·七夕　（元）盧摯

銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閒亭。蛛絲度繡針，龍麝焚金鼎。

慶人間七夕佳令。臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。

明朝馮應京

《月令廣義‧七月令》引《小說》

「天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。」

賞析：《月令廣義．七月令》是引用南朝殷芸的小說。

 

七夕醉答君東　（明）湯顯祖

玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

韓莊閘舟中七夕　（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

民間傳說

牛郎父母早逝，漢兄嫂一起生活，後分家．他只得到一頭牛有天這頭牛告訴牛郎，織女和仙女們在河邊洗澡，只要拿到織女的衣服就可以娶他作為妻子，最吼牛郎依照牛所說的去做，果真如願，婚後，生活幸福，還育有一兒一女，而那頭牛太老了，在垂死之前，囑咐牛郎說：「我死後要把皮留下來，日後遭遇急難，披上牛皮會對你有幫助。」

牛郎織女的婚是被玉皇大帝所得知，他非常生氣，命令天神把織女押回天庭，牛郎回來後發現織女不見了，銀河也不見了，牛郎焦急中想到牛所說的話，於是他披上牛皮，帶著兩個孩子，才剛出們，就飛了起來，隨後穿越雲務，眼見銀河前橫，織女也在遙遙相望，他們一家相聚；不料，王母娘娘應是要拆散他們，拔下頭簪，向銀河一劃，從此以後他們只能隔海相望，無法共同生活，織女氣極了，梭子一甩變成了梭子星，牛郎織女也幻化成牽牛星和織女星，而他們的小孩就變成了牽牛星旁的小星星，之後，玉皇大帝准許他們載每年七月七號相會一次，喜鵲會成為鵲橋，幫出他兩人相會，而據說那一天會下雨，就是牛郎織女悲喜交加的淚水。

賞析：這是現代的牛郎織女的故事，其實也是最常聽到的故事，這故事點出了最後織女和牛郎都變成了星星，而七月七日他們會相見一次，也就是我們現在常聽到的故事，也是中國情人節的由來，是非常浪漫的節日。

牛郎織女傳說演變表
西周	《詩歌‧小雅‧大東》	最早有關於牛郎織女的詩句，但還沒出現愛情關係
漢朝	《史記》 《古詩十九首》 《歲華紀麗》引《風俗通》	敘述到織女是天帝的女兒 開始提到織女牛郎之間的愛情，但是他們兩人還不能見面。 已經有流傳牛郎漢織女用鶴橋相會的傳說
晉朝	《七夕觀織女》—王鑑	牛郎織女傳說已有結婚了。
南朝‧梁	南朝梁殷芸（四七一～ 五二九）的《小說》	記載著他地把織女嫁給了牛郎，嫁後，織女卻變成「遂廢機杼」，天帝大怒令他們各自通西，一年只能會面一次，但是這時牛郎織女的故事大概已經訂定了
民間傳說		點出了最後織女和牛郎都變成了星星，而七月七日他們會相見一次。

 

希臘神話

浪漫的愛情：七夕、天琴與月亮的故事在中國有浪漫的七夕情人節故事，這是屬於牛
郎與織女的天上人間愛情傳奇。其中牛郎星屬於天鷹座，織女星屬於天琴座，都是夏季星空的主角。而天琴座所訴說的浪漫愛情故事，也相當動人！
天琴座的主角是太陽神阿波羅的兒子奧菲斯，他所彈奏的七弦琴，是信使之神漢密斯小時的傑作，祂將此得意之作送給太陽神，太陽神再轉贈給對音樂相當有天分的兒子奧菲斯。奧菲斯的演奏技巧出神入化，感天動地，萬物都受到他琴聲的撼動，當他和著琴聲唱歌時，天地間所有的生物都深深陶醉其中，紛紛前來聆聽。奧菲斯以他美妙的琴聲，順利娶了美嬌娘－水神尤麗狄絲為妻，兩人過著幸福美滿的生活。可惜，好景不常，尤麗狄絲被毒蛇給咬死了。傷心至極的奧菲斯鋌而走險，要到地府尋找愛妻。他以動人的琴聲，一關又一關地打動冥河擺渡人凱隆、三頭地獄犬以及復仇女神。他終於見到了冥王黑帝斯 ， 且 再 次 以 美妙的琴聲感動黑帝斯與冥后普西芬妮，答應讓奧菲斯帶走尤莉狄絲 ， 但 是 要 遵 守出冥府之前，不能回頭的約定。奧菲斯開心地走在前頭，就在即將走出冥府前，他忍不住往後看看一直沒有聲音的妻子，這時，只聽到愛妻悲戚的聲音，再次被抓回地府。再次感受悲傷的奧菲斯，再也無法獨活於人間，最後只留下這把七弦琴，傳頌人間。為了紀念這個動人的愛情，宙斯將七弦琴升上天，成了天琴座。

夏季大三角

牛郎與織女都是和太陽一樣的恆星，經由核心核融合反應所產生的光，穿越太空、抵達地球，才能被人們看見。
其中，織女屬於88星座中的天琴座，亮度0.0等，是全天排名第5亮的恆星，顏色呈現藍白色，西文Vega或Wega乃「俯衝的老鷹」之意。它距離地球約25.3年，換言之，我們現在所見到的織女，其實是它25.3年前所發出的光。在織女星旁有4顆排成菱形的3、4等暗星，在東方被視為擅長織布的織女所使用的梭子，在西方則被視為七弦琴的琴弦部分。
牛郎又名「河鼓二」，屬於88星座中的天鷹座，亮度0.8等，全天排名第12亮的恆星，顏色呈現白色。西文Altair乃「上升的老鷹」之意，與織女相反。它距離地球約16.7光年，同上，如今所見之牛郎是距今16.7年前發出的光。牛郎旁有兩顆2等星，分別為河鼓一與河鼓三，這顆顆星幾乎連成一直線，象徵著牛郎用扁擔帶著一雙兒女。牛郎曾用一個小水殼想把銀河的水淘乾，但不成功， 唯有每年七夕用擔捍擔起一大一小的子女去會七姐，因為大的重，小的輕，擔桿便一邊長一邊短。牛是摩羯座，水杓是海豚座，斗宿和箕宿是出門時打翻了的農具。

牛郎和織女在地球上看似只是隔著銀河相望，其實兩者彼此相距約16光年之遠，且它們彼此相對位置幾乎不變，並不會因七夕「鵲橋相會」而變得比較近！
在織女以東的銀河裡有另一顆亮星，是天鵝座的天津四，亮度1.3等，全天第19亮的恆星。它是顆藍白色超巨星，所發出的光亮比太陽還多500倍左右， 只是遠在3000光年之外，所以沒太陽這麼耀眼。其西文Deneb代表「天鵝的尾巴」。而在中國古代則將又有「北十字」之稱的天鵝座視為「渡船」，天津四就是銀河中船舶休息或裝卸貨物的渡口。而這隻天鵝，其實也就是苦命的牛郎織女相會時必備的鵲橋。
牛郎、織女、天津四這三顆亮星組成所謂的「夏季大三角」，是夏季星空中最明顯易見的三顆1等星。夏季大三角近似直角三角形，位在直角的是三者中最亮的織女。

另外，夏天銀河可以看得非常清楚，人馬座處於銀河系的中心。傳說陰曆七月七日的晚上，牛郎與織女會一年重複一次，在二十點位置，兩顆星會同時升到東方的天空。而直到深夜的零時，它們才會升到夜空的正上方。但是當夏季盂蘭盆節時(八月中旬)，它們會在二一點到二二點左右升到夜空的正上方。

科學

在夏夜的星空裡，真的有牛郎星 (Altair) 和織女星 (Vega) 高掛天上，它們亦被一條銀河分隔著。那麼，這兩顆星會如傳說的情節一樣，在七夕那天突然走在一起嗎？
原來，牛郎和織女兩星彼此之間的距離大約有16光年。換句話說，就算是跑得最快的光，從牛郎星到織女星也需要走16年。

牛郎星和織女星之間距離那麼遠，如果真的在它們之間架一道橋，人們步行走過這道橋就要花上兩億年時間！即使牛郎和織女只是想通個電話，其中一方把話傳出去以後，要隔三十多年才能聽到對方的回音！
說到這裡，大家應該知道剛才那條問題的答案了。

參考：

香港太空館－牛郎和織女
中國文化研究所－七夕
臺北市立天文科學教育館－天文新知 > 2013-08-12 七夕小常識—牛郎織女的真面目 
與七夕有關的星座
七夕，念你，在古人的詩詞柔情裡 
牛郎和織女源流和演變

中國文化研究院
中國文化研究院
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